Resumen
D’s crea al mundo y todo lo que hay sobre él. D’s crea a Adam y a Javá, quienes, una vez expulsados del Gan Haeden (El Paraíso) comienzan a poblar el mundo. Nacen Caín y Evel. Ya adultos, Caín matará a Evel. De los otros hijos de Adam y Javá nacen el resto de las generaciones que, una tras otra, poblarán el mundo.
Resumen
Moshé anuncia el fin de su liderazgo. Revela, ante todo el pueblo congregado, que Iehoshúa es el elegido como su sucesor, y lo exhorta a ser fuerte y valiente, y a depositar toda su confianza en D’s. Luego, Moshé establece que, cuando hubiera un rey que gobernara a Israel, debería leer públicamente la Ley. De esta forma, cada hombre, mujer y niño de Israel tendría presente su obligación de obedecer a D’s. Además, les indica que el libro de la Ley escrito por Moshé debería ser colocado por los leviim al lado del Arón Hakodesh, para atestiguar contra Israel si alguna vez se desviaba de sus enseñanzas.
Palabras de nuestro Seminarista
“Tomen el Sefer Torá y pónganlo junto al Arca de la Alianza con Elokim, su D’s, para que sea testigo de ustedes.” (Devarim 31:26)
Parshat Vaielej nos recuerda NO desviarnos del pacto de fe con D’s, porque hay testigos en caso de que así lo hiciéramos.
Una forma de ver esta lectura es que nos enfrenta con el sacrificio, D’s, a través de Moshé le pide al pueblo que se mantenga en su camino. De algún modo, se le pide que sacrifique una vida libre y sin ataduras. Sin embargo, el vivir implica elegir constantemente y, cada vez que elegimos, sacrificamos algo, dejándolo de lado.
Que esta Parashá nos ayude a elegir de manera apropiada los sacrificios que hagamos, para que cada elección nos mantenga fieles a D’s y a nosotros mismos.
Shabat Shalom
Sem. Diego Vovchuk
Resumen de las Parashiot
Esta semana, leemos dos Parashiot. La primera es Matot, en la cual se establece que toda promesa crea una obligación de cumplimiento. Por otra parte, se produce la guerra contra Midián, a raíz de la cual se instruyen todas las medidas relacionadas con asuntos de guerra (purificación de elementos, reparto del botín, etc.). En su paso por el este del Jordán, Reuvén y Gad le dicen a Moshé que lo acompañarán a la guerra en Canaán, pero que quieren establecerse en esa tierra con sus familias.
En la segunda Parashá, Masei, Moshé relata todo el camino seguido por el pueblo de Israel durante el éxodo, al tiempo que recibe de D’s las normas a seguir al conquistar
La Parashá de esta semana se divide en varias partes. En la primera parte, capítulos 21 y 22, D’s le explica a Moshé todas las normas de los Cohanim y todo aquello que pueda interferir con sus funciones (enfermedades, impurezas, etc.) y luego hace lo mismo con respecto a los animales usados para las ofrendas.
En la segunda parte, capítulo 23, D’s le dice a Moshé la importancia de respetar los tiempos (se refiere al calendario) y le da el detalle de todas las festividades: Shabat, Pesaj, (incluyendo la ofrenda y cuenta del Omer), Shavuot, Rosh Hashaná, Iom Kipur, Sucot y Shmini Atzeret.
Resumen Parashiot Ajarei Mot/Kedoshim
Esta semana, volvemos a leer 2 Parashiot juntas, Ajarei Mot y Kedoshim.
En la Parashat Ajarei Mot, D´s le ordena a Moshé la celebración de Iom Kipur y les indica la prohibición de comer todo animal que no fuera faenado según los rituales, para evitar ingerir su sangre.
En Kedoshim, D’s les dice a los hijos de Israel que deben ser kedoshim (consagrados/santos) y les detalla todas las actitudes que hacen que una persona sea consagrada ante los ojos de D’s: honrar a tu padre y a tu madre, respetar el Shabat, no adorar otros dioses, no robar, no levantar falso testimonio y otras leyes como la de guardar una porción de lo producido por tu tierra para el pobre, no maldecir ni siquiera al sordo, no ponerle obstáculos al ciego, y muchas otras Mitzvot relacionadas con el amor al prójimo. En el Perek (capítulo) 19, Pasuk (versículo) 18 de esta Parashá, leemos “Ve Ahavta le reeja camoja” (“Amarás al prójimo como a ti mismo”).
Resumen Parshat Tazría-Metzorá
Esta semana, leemos dos Parashiot juntas: Tazria y Metzorá.
En los primeros psukim (versículos) de Tazría, encontramos las leyes de purificación de la mujer luego del parto y la orden de D’s a Moshé de que todo varón judío sea circuncidado a los 8 días de nacido, para después y siguiendo con el tema de las purificaciones, indicarle que a aquella persona que contrajera tzaráat (enfermedad similar a la lepra) le estaba prohibido entrar en el Santuario, ya que estaba impura. Cuando había indicios de la enfermedad en la piel, la persona era examinada por el sacerdote. Si se confirmaba, se realizaban ceremonias de purificación y, una vez desaparecidos los rastros de la enfermedad, la persona era declarada miembro pleno de la comunidad.
En Metzorá, seguimos leyendo sobre las leyes de tzaráat, y se indica que las mismas leyes se aplicaban por igual a una vestimenta y a una casa. Hacia el final de esta Parashá, y como continuación del tema de las impurezas, leemos acerca de las secreciones humanas que impurifican tanto al hombre como a la mujer.
Resumen Parshat Shmini
Los cohanim (sacerdotes) asumen sus cargos después de los siete días de iniciación.
Nadav y Avihú, los hijos mayores de Aarón, mueren por haber cometido una trasgresión imperdonable para los cohanim.
Se establece que el pueblo de Israel debía vivir según los principios de pureza y santidad. Para esto, se establecen las leyes de kashrut entre los animales que pueden ser comidos y los que no pueden serlo y se lleva a cabo la distinción entre “lo puro y lo impuro”.
Resumen de la Parashá Tzav
D’s entrega a Moshé detalles para la actuación de los Cohanim (los sacerdotes) y le ordena ungir a Aarón y a los hijos de él como sacerdotes, a la vista de toda la congregación.
Palabras de nuestro seminarista
En esta sección se continúa la descripción de los sacrificios. En aquellos días, la realización de sacrificios era la única herramienta concebida para relacionarse con D’s.
Parashat Vaikrá y Shabat HaJodesh
Resumen de la Parashá
Esta Parashá marca el inicio del tercero de los libros de la Torá y es la que le da nombre al libro. En castellano, este libro es conocido como Levítico, y en él se tratan todas las leyes concernientes a los Cohanim (sacerdotes) y Leviim (Levitas, quienes asistían a los Cohanim).
Parashat Vaiakel
Moshé transmite los detalles relativos al Mishkán y a sus contenidos, pero primero enfatiza la santidad del Shabat, durante el cual está prohibido efectuar cualquier trabajo. El pueblo de Israel responde muy generosamente al pedido de donación para el Mishkán y se designa, por orden de D’s, a Betzalel, un hombre sabio, comprensivo y de experiencia, para supervisar los detalles de la construcción. Y a Oholiav, un grabador y tejedor talentoso, para ayudarlo.
Las contribuciones para la construcción del Mishkán son tan abundantes, que los trabajadores llegan a informar que tienen más material del que necesitan. Pronto, sección por sección, el Mishkán y su contenido comienzan a tomar forma. Se le pide, entonces, al pueblo que interrumpa las donaciones.
Resumen de la Parashá
D’s indica la manera de censar al pueblo de Israel y da las instrucciones para la unción de Aarón y de los sacerdotes. Betzalel es designado como artesano del Tabernáculo. Moshé demora cuarenta días en bajar del Monte Sinaí, y los hebreos, alarmados, logran convencer a Aarón de construir un becerro de oro. Moshé desciende del monte con las primeras Tablas de la Ley, escritas por la mano de D’s, y, al ver lo que está sucediendo, las rompe. Luego, vuelve a subir para recibir las tablas por segunda vez, esta vez, escritas por su propia mano.
Resumen de Parashat Trumá
D’s entrega a Moshé los detalles para la construcción del Tabernáculo y todos sus accesorios, aclarando que todas las donaciones deben ser hechas por todo el Pueblo de Israel.
Palabras de nuestro seminarista
Todo el pueblo de Israel debe participar en la construcción del tabernáculo ¿Por qué? Porque todos somos parte.
Resumen de la Parashá
Moshé se reencuentra con su esposa Tzipora, sus hijos y con su suegro Itró. Este último le aconseja delegar su autoridad en un grupo de hombres que lo ayuden en la tarea de juzgar al pueblo, y Moshé acepta el consejo. D’s le entrega a Moshé los 10 mandamientos.
Palabras de nuestro seminarista:
Esta Parashá representa, de algún modo, el momento más importante de toda la lectura de la Torá, particularmente, para el pueblo judío. La entrega de los 10 mandamientos es, sin lugar a dudas, el punto cúlmine de nuestra historia.
Resumen de la Parashá
El faraón, arrepentido de haber liberado al pueblo de Israel, decide enviar a su ejército a perseguirlos y así evitar que se vayan. Los hebreos están a orillas del Mar Rojo y los soldados egipcios se acercan, entonces, D’s abre el mar, y el pueblo de Israel puede pasar al otro lado. Cuando terminan de pasar, el mar vuelve a cerrarse, cayendo sobre los soldados. Recién liberados, los hebreos se quejan de hambre y de sed; D’s les envía el maná, calmando al pueblo. El pueblo de Israel es atacado sin éxito por los amalequitas.
Parasha de la Semana: Tetzavé
Maftir: Zajor
Resumen de la Parashá Tetzavé
Aarón y sus hijos, Nadav, Avihú, Elazar e Itamar, son elegidos cohanim (sacerdotes). Una de sus tareas es mantener la menorá continuamente encendida en el Santuario, siendo el aceite para las lámparas facilitado por los miembros de la comunidad en general. Durante los oficios en el Santuario, los cohanim debían usar vestimentas especiales. Aarón, como Cohén Gadol (Sumo Sacerdote), debía vestirse con ropas especialmente distintivas, confeccionadas por hábiles artesanos.
Resumen de la Parashá
En esta Parashá, D’s le entrega a Moshé una serie de leyes morales y económicas, que van desde el trato a los esclavos, hasta lo económico, incluyendo temas sobre la propiedad y la protección a los menos afortunados. El pueblo recibe los mandamientos sin miramientos, y D’s le pide a Moshé que suba al Monte Sinaí a recibir las Tablas de la Ley.
Palabras de nuestro seminarista
“Cuando vieres al asno de tu enemigo, que yace bajo tu carga, no te abstengas de ayudarlo, ayudar, habrás de ayudar junto a él” (Shemot 23:5)
Al leer la palabra enemigo y el deber de ayudarlo, podemos establecer una comparación con el refrán que dice “Haz bien sin mirar a quién”.
Resumen de la Parashá
El faraón, arrepentido de haber liberado al pueblo de Israel, decide enviar a su ejército a perseguirlos y así evitar que se vayan. Los hebreos están a orillas del Mar Rojo y los soldados egipcios se acercan, entonces, D’s abre el mar y el pueblo de Israel puede pasar al otro lado. Cuando terminan de pasar, el mar vuelve a cerrarse, cayendo sobre los soldados. Recién liberados, los hebreos se quejan de hambre y de sed. D’s les envía el maná, calmando al pueblo. El pueblo de Israel es atacado sin éxito por los amalequitas.
Palabras de nuestro seminarista:
Cuando terminan de cruzar el Mar Rojo, Moshé y todo el pueblo entonan el Cántico del Mar, el primer agradecimiento del pueblo a D’s. Lo interesante es que este es el primer agradecimiento del pueblo a D’s, incluso después de haber presenciado todos los milagros que D’s realizó para que pudieran salir de Egipto.
Resumen de la Parashá
D’s se revela a Moshé como el Señor cuyas promesas a los patriarcas se cumplirían ahora, pues los israelitas serían rescatados de la esclavitud y llevados a la Tierra Prometida. Los judíos no escuchan a Moshé. Esto produce temor en Moshé, pues se pregunta cómo lo escuchará el gran faraón, si sus propios hermanos no lo hacen. Nuevamente, D’s le dice a Moshé que Aarón será su vocero y que el faraón se rehusará a permitir a los judíos la salida de Egipto hasta que D’s no inflinja severos castigos a los egipcios.
Moshé y Aarón se presentan ante el Faraón. Sabiendo que éste se impresionaría con un acto de magia, Aarón arroja un bastón al suelo, que se convierte en una serpiente. Sin embargo, los magos egipcios logran reproducir esta proeza. Pero aún cuando el bastón de Aarón se traga a los bastones de los magos, el faraón permanece impasible.
Ante esto D’s, comienza a desatar, una a una, las plagas sobre Egipto. En primer lugar, las aguas se convierten en sangre. Puesto que el milagro es nuevamente repetido por los magos egipcios, el faraón mantiene su actitud obstinada. En segundo lugar, la invasión de ranas. Luego, llega la plaga de piojos que cubren a hombres y animales. Ante el corazón endurecido del Faraón, se desata la cuarta plaga, bestias salvajes.
El Faraón sigue negándose a dejar salir a los hijos de Israel, y se desata la quinta plaga, la muerte del ganado. A raíz de la obstinación del Faraón, caen sobre Egipto la sexta y séptima plaga, llagas y granizo.
Resumen de la Parashá
Los días de Iaakov están llegando a su fin, y pide ser enterrado en Cnaán junto a sus padres. Ya muy enfermo, manda a llamar a Iosef y a sus hijos, y les dice que Efraim y Menashe serán contados como hijos suyos y que cada uno de ellos será cabeza de una tribu. Luego de esto, ambos hijos de Iosef reciben la bendición de su abuelo.
Luego, Iaacov llama a todos sus hijos junto a su lecho, les habla y los bendice. Estas famosas bendiciones, conocidas como "Birkat Iaacov" (bendiciones de Iaacov), están llenas de profecías sobre el futuro de cada shévet (tribu) y de descripciones de los atributos y características de cada uno de ellos.
Iaacov ordena a sus hijos que lo sepulten en Mearat Hamajpelá, que Abraham le había comprado a Efrén, y luego muere. Para cumplir con lo prometido a su padre, Iosef recibe permiso del Faraón, y así él, sus hermanos y todos los miembros de sus familias, junto con los ancianos de Egipto, viajan a Cnaán a inhumar a Iaacov en Mearat Hamajpelá, como él les había instruido.
Al regresar a Egipto, los hermanos tienen miedo de que Iosef, ahora que había muerto el padre, intente vengarse por lo que le habían hecho. Sin embargo, Iosef les asegura que no hay en él ánimo de venganza, los calma y les dice que los va a ayudar.
Como su padre, Iosef hace jurar a los hijos de Israel que llevarían sus restos consigo cuando D’s los condujera de regreso a la Tierra Prometida. Iosef muere a la edad de ciento diez años.
Somos una comunidad del barrio de Caballito, en Buenos Aires, Argentina. Creemos que es posible crecer sin perder la esencia de ser “una gran familia”.
Somos una comunidad del movimiento conservador (Masortí), que cree en la halajá y sus principios, pero que entiende que es la halajá la que está al servicio del hombre y no el hombre a su servicio. Estamos convencidos de que las enseñanzas de los Textos Sagrados tienen como fin el “Tikun Olam” (Mejoramiento del Mundo) y ponemos nuestras manos y corazones en ello.
Somos una comunidad pluralista y defensora de la diversidad porque TODOS hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios, más allá de nuestra forma de pensar, de nuestra sexualidad, de nuestro color de piel u origen, y actuamos en consecuencia.
Trabajamos por la integridad del pueblo judío y de toda la humanidad, asumimos el compromiso de ayudar a nuestra comunidad, a la comunidad judía en general y a toda la sociedad.
